摘要：一件作品、一个事物,是存在的恒常,也是变幻莫测、不可概论的无常。庞茂琨对镜中之象的迷恋,是对万物外观的体察,也是向精神内里的深刻观照。镜中可以容纳沉醉,镜之迷宫亦可走向迷失,只有那些冷静的凝视者,会在迷宫蜿蜒曲折的道路,回望道路的起点,在镜中的绚烂与狂欢中,看到那绚烂之后的沉沉暮色,体味那庄严道路后的悲凉。只有进入虚无的镜中,才能从镜中的迷惑回到现实的直面。当你打破幻象,从镜中抽身而出,你才发现,你也是隐喻的基础、幻象的构成。在镜中,你不知何所谓有,何所谓无,连无可置疑的时光、空间也存疑义,但只有在镜中的迷醉可以拯救迷失,也只有迷失后的回望可以诠释人生的意义。

摘要：从米芾墓到林芝的山水烟云、苕溪的芦花如雪,也是寻根米家山水的必然旅程。一个艺术家的墓地是终点,也是起点,创造者的生命在此终结,而由创造者开启的空间却开始不断绵延、拓展。一个文人在苕溪闲居的诗文书写,记录了苕溪的旧时光,构成了苕溪的前世今生,也只有后来者在苕溪诗意的凝视,可以绵延山水精神,开启新的发现与创造。

摘要：镜中象张荣东:在“镜花缘”系列等作品中,你描绘了镜中的自我观看者,在我看来,《早安,委拉斯贵兹》无疑是一件致敬之作。委拉斯贵兹的《宫娥》,有很多人探讨镜中世界的另一重空间。事实上,很多现代主义画家都从这个角度受到启发,在我看来“镜像”的表达也是你当下绘画的核心趣味。庞茂琨:关于“镜像”题材,早在20世纪90年代的家庭题材创作中,我就尝试过。但最近几年的“镜

摘要：北宋崇宁三年（1104年）六月,外任半生的米芾（1051年-1107年）被宋徽宗（1100年-1126年间在位）召入汴京,授书画学博士,为此米芾特意进呈其子米友仁（1086年-1165年）所作《楚山清晓图》1。徽宗旋即擢升其为礼部员外郎,不料遭臣僚反对,只能改任外职。米元章的癫狂是时人所熟知的,《中岳外史传》《海岳遗事》《米襄阳志林》多辑录其生平轶事,因言语过失而开罪同僚也在意料之中;不过初拜书画学博士,却以友仁作品进上,在部分研究者看来倒是一个值得索隐发微的细节。